01-06-14 (路加福音11: 33-36)
经文：3 “没有人点灯放在地窨子里或是斗底下，总是放在灯台上，使进来的人得见亮光。 34 你眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明；眼睛若昏花，全身就黑暗。 35 所以，你要省察，恐怕你里头的光或者黑暗了。 36 若是你全身光明，毫无黑暗，就必全然光明，如同灯的明光照亮你。”
默想：我喜欢那光，从前他可照出我心的一切，可是，现在却模糊多了，不知道为什么……
那光是基督，眼睛代表属灵的体会和领悟。欲望就是对某些事物的不自然或贪婪的渴望，它使眼睛没有那么敏感，看不见基督同在的光。假如你很难在生活中看到神在工作，那就要检查一下你的视力了，是否因为污秽的欲望使你看不到基督呢？
02-06-14 (路加福音11: 37-41)
经文：37 说话的时候，有一个法利赛人请耶稣同他吃饭，耶稣就进去坐席。 38 这法利赛人看见耶稣饭前不洗手便诧异。 39 主对他说：“如今你们法利赛人洗净杯盘的外面，你们里面却满了勒索和邪恶。 40 无知的人哪，造外面的，不也造里面吗？ 41 只要把里面的施舍给人，凡物于你们就都洁净了。
默想：法利赛人一定酷爱表演，若不，为何样样事都要公开让人看到才成？
这里说的洗手不是为了身体的健康，而是信仰虔诚的象征。法利赛人不仅使这习惯变为公开的表演一样，而且还命令所有人跟从这种原是为祭司而设的要求。
默想：有余的时候，我一定会给人的，只要我买够我的东西……
法利赛人常自以为圣洁；但是他们对神和穷人的吝啬证明他们并非圣洁。你如何运用神交托予你的钱财呢？你是否慷慨地满足你周围人的需要呢？你的慷慨显示你的内心是否真的圣洁。
既做十一奉献，他的需要，就不是我的责任，不是有教会吗？
11:42 我们不帮助别人，却把这行为合理化，譬如我们已奉献金钱给教会，就不再拿出金钱帮助人。十一奉献是重要的，但是我们不应该停在那里，有邻舍需要帮助的，我们便应该帮忙。
既做十一奉献，他的需要，就不是我的责任，不是有教会吗？
11:42 我们不帮助别人，却把这行为合理化，譬如我们已奉献金钱给教会，就不再拿出金钱帮助人。十一奉献是重要的，但是我们不应该停在那里，有邻舍需要帮助的，我们便应该帮忙。
03-06-14 (路加福音11: 42-44)
经文：42 “你们法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、芸香并各样菜蔬献上十分之一，那公义和爱神的事反倒不行了。这原是你们当行的，那也是不可不行的。 43 你们法利赛人有祸了！因为你们喜爱会堂里的首位，又喜爱人在街市上问你们的安。 44 你们有祸了！因为你们如同不显露的坟墓，走在上面的人并不知道。”
默想：法利赛人的腐败拖累了别人，我也有点担心我自己的行为……
旧约律法说一个人摸到坟墓便成为不洁的（参民19:16），耶稣指责法利赛人灵性的腐败使其他人成为不洁的。他们像隐蔽的坟墓一样，败坏每一个与他们接触的人。
04-06-14 (路加福音11: 45-52)
经文：45 律法师中有一个回答耶稣说：“夫子，你这样说也把我们糟蹋了！” 46 耶稣说：“你们律法师也有祸了！因为你们把难担的担子放在人身上，自己一个指头却不肯动。 47 你们有祸了！因为你们修造先知的坟墓，那先知正是你们的祖宗所杀的。 48 可见你们祖宗所做的事，你们又证明又喜欢；因为他们杀了先知，你们修造先知的坟墓。 49 所以神用智慧曾说：‘我要差遣先知和使徒到他们那里去，有的他们要杀害，有的他们要逼迫。’ 50 使创世以来所流众先知血的罪，都要问在这世代的人身上， 51 就是从亚伯的血起，直到被杀在坛和殿中间撒迦利亚的血为止。我实在告诉你们：这都要问在这世代的人身上。 52 你们律法师有祸了！因为你们把知识的钥匙夺了去，自己不进去，正要进去的人你们也阻挡他们。”
默想：随己意加添律法苦害人，我们又会不会以额外的规条加诸人身上？
这些“难担的担子”就是法利赛人为神的 律法加添的繁文缛节。以十诫之一“当记念安息日，守为圣日”（出20:8）为例，他们就加了不少规定，如在安息日人只可以走多远、只可以担多重的担子等 等。虽然在安息日可以救被困住的牲口，但治病却被视为不合法。难怪耶稣责备他们这种态度。
默想：人不能到神那里去，律法师是祸首？
这些律法师怎样把真理隐藏起来呢？他们错误解释圣经，又加了许多人为的规矩，使神的真理变得难以明白和实践；他们是坏榜样，用话将别人的要求搪塞过去；他们沉迷在自己制造的宗教里，再不能把人引到神那里去；他们把通往神的门关了，把钥匙丢掉。
05-06-14 (路加福音11: 53-54)
经文：53 耶稣从那里出来，文士和法利赛人就极力地催逼他，引动他多说话， 54 私下窥听，要拿他的话柄。
默想：为着私利而要置人于死地，也许我们不会，可有试过为达目的而罔顾他人？
法利赛人被耶稣的指责激怒了，他们希望以亵渎和破坏律法的罪名来捉拿他，但他们又不能以嘴上说的当理由捉拿耶稣。他们要找一个合法的途径来除掉他。
06-06-14 (路加福音12: 1-3)
经文：这时，有几万人聚集，甚至彼此践踏。耶稣开讲，先对门徒说：“你们要防备法利赛人的酵，就是假冒为善。 2 掩盖的事没有不露出来的，隐藏的事没有不被人知道的。 3 因此，你们在暗中所说的，将要在明处被人听见；在内室附耳所说的，将要在房上被人宣扬。
默想：你坐在那儿，人看你很温柔啊，可你内心也一样吧……
当耶稣看到成千上万群众来了要听他讲道时，他警 告门徒要提防假冒为善的罪，就是人的心远离了神，外表却装得很虔诚。法利赛人不可能永远把他们的私心隐藏起来，他们自私的心态会像酵使面团发起来一样，不 久便把真面目显露出来，他们只是权力欲的骗子，而不是忠心的宗教领袖。你的心是否远离神呢？
07-06-14 (路加福音12: 4-5)
经文：4 我的朋友，我对你们说，那杀身体以后不能再做什么的，不要怕他们。 5 我要指示你们当怕的是谁，当怕那杀了以后又有权柄丢在地狱里的。我实在告诉你们：正要怕他！
默想：常常有很多惧怕绕心头，怕人笑我信耶稣……可有听到耶稣说，什么才是所当怕的？
惧怕别人反对或嘲笑都会使我们为基督作见证的心软弱下来。我们常常依恋安逸舒适，甚至牺牲与神同行的机会。耶稣在这里提醒我们，叫我们要惧怕的是永恒而不是暂时的结果。不要为了惧怕别人叫你不敢为基督站起来。
08-06-14 (路加福音12: 6-7)
经文：6 五个麻雀不是卖二分银子吗？但在神面前，一个也不忘记。 7 就是你们的头发，也都被数过了。不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重。。
默想：没有成就，没有表现就没有用，我没有用……
我们真正的价值在于神对我们的评价，而不在于人。别人按我们的表现、成就、外表来评价我们，并将我们分类。然而，神的爱成为我们价值的真正基础，我们属于他。
09-06-14 (路加福音12: 8-12)
经文：8 “我又告诉你们：凡在人面前认我的，人子在神的使者面前也必认他； 9 在人面前不认我的，人子在神的使者面前也必不认他。 10 凡说话干犯人子的，还可得赦免；唯独亵渎圣灵的，总不得赦免。 11 人带你们到会堂，并官府和有权柄的人面前，不要思虑怎么分诉，说什么话， 12 因为正在那时候，圣灵要指教你们当说的话。”
默想：不认耶稣？等我想想，会在什么情况底下呢？
在以下的情况，我们会否认耶稣：（1）不希望人知道我们 是基督徒；（2）不想挺身而出伸张公义；（3）与神的关系静止；（4）与世界混在一起；（5）接受世俗价值观。相反，在以下几种情况表示我们承认耶稣： （1）过有道德、正直、荣耀基督的生活；（2）找机会与别人分享我们的信心；（3）帮助有需要的人；（4）为公义站稳立场；（5）去爱别人；（6）承认我 们对基督忠诚；（7）用我们的生命及钱财来完成他的期望，而不是我们自己的期望。
默想：谁可拿圣灵开玩笑？你，不会吧……
耶稣说亵渎圣灵的罪是永不得赦免的，许多真诚的基督徒都为此而担忧，但这是不必要的。亵渎圣灵的罪包括故意及不断拒绝圣灵，也就是拒绝神。一个犯了这种罪的人，他完全与神隔绝，察觉不到自己有任何罪。一个害怕犯这种罪的人，正说明他正视这罪，显出他并没有犯罪。
默想：圣灵带领我说当说的话，我就不用背熟圣经，凭信心不就可以了吗？
门徒知道在宗教争议中，自己不能胜 过那些受过高深教育的犹太领袖。不过，神不会不顾他们。耶稣应许圣灵到时会给他们需要说的话，他们的见证纵然不会一鸣惊人，却表明神透过耶稣的生命一直在 世上工作。但这个给我们勇气的应许，并不是叫我们不需要准备。要记住，这些门徒已接受了三年的教导和实际应用的训练。我们必须研读神的话语，这样，当需要 时，神便会叫我们想起他的真理来，帮助我们以最有效的方法将神的话表达出来。
10-06-14 (路加福音12: 13-15)
经文：13 众人中有一个人对耶稣说：“夫子，请你吩咐我的兄长和我分开家业。” 14 耶稣说：“你这个人！谁立我做你们断事的官，给你们分家业呢？” 15 于是对众人说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。”
默想：世界何其精彩，物质何其丰富，耶稣说生命不在乎这些，我实在在乎呀……
耶稣说丰盛的生命并不在乎家道丰富，因此要免去贪心。这正好与世界的观念相反，商人不惜花数以百万计的金钱做广告，怂恿我们以为多买了他们的产品，我们就会更快乐、更满足、更舒适。 你如何面对这花花绿绿的世界？办法是学习不去注视这些奢侈诱人的东西，眼目专注真正的丰盛生命，与神保持良好关系，并且为他工作。
11-06-14 (路加福音12: 16-21)
经文：16 就用比喻对他们说：“有一个财主田产丰盛， 17 自己心里思想说：‘我的出产没有地方收藏，怎么办呢？’ 18 又说：‘我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物， 19 然后要对我的灵魂说：“灵魂哪，你有许多财物积存，可做多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！”’ 20 神却对他说：‘无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？’ 21 凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。”
默想：他说无知的人只关心眼前的生活──生活实在不能不顾，我也不想无知，我……
在耶稣说的故事里，富翁能够享用他储在谷仓里的农产前便死了。为退休定下计划（为死前的生命作好准备）是明智之举，但是，忽略了死后的生命，将会带来更悲惨的结局。假如你积存财富只为使自己富足，而从不关心别人、帮助别人，你会两手空空地进入永恒。
默想：现代人都是很会计算的人，可有想过，计算那么多，所为何事？
你为什么要积蓄金钱？为了退休？为了买房子安居、结婚、养育子女？为了安全感？耶稣要我们去思想超越属地的目标，运用所赐给我们的去帮助别人。
12-06-14 (路加福音12: 22-28)
经文：22 耶稣又对门徒说：“所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，为身体忧虑穿什么。 23 因为生命胜于饮食，身体胜于衣裳。 24 你想乌鸦，也不种也不收，又没有仓又没有库，神尚且养活它，你们比飞鸟是何等地贵重呢！ 25 你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？ 26 这最小的事你们尚且不能做，为什么还忧虑其余的事呢？ 27 你想百合花怎么长起来，它也不劳苦，也不纺线，然而我告诉你们：就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的还不如这花一朵呢！ 28 你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的装饰，何况你们呢！
默想：天空飞鸟不种不收自成长；野地花儿不劳不苦自荣美；我知道，可此刻内心仍有千千担……
耶稣叫我们不要担忧。但我们怎样才能不担忧呢？惟有信心能叫我们不被贪婪和欲望困扰。有责任感地工作和做计划是好的，但过分担忧就有问题了。担忧是毫无意义的，因为担忧并不能解决我们的问题；担忧是愚蠢的，因为宇宙的创造主爱我们，知道我们的需要。
13-06-14 (路加福音12: 29-32)
经文：29 你们不要求吃什么、喝什么，也不要挂心。 30 这都是外邦人所求的。你们必须用这些东西，你们的父是知道的。 31 你们只要求他的国，这些东西就必加给你们了。 32 你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。
默想：心知道他是我主，可不知怎的，总有些地方想要自己打算……
只求神的国，是指要让耶稣作你的救主和生命的主，也就是让他掌管你的每一方面──你的工作、娱乐、计划、与别人的关系等等。天国只是你所关心的众多事中的一件，还是你所做一切事的中心呢？你是否 保留了一些地方，不让神来掌权？他是你的主和创造主，他要帮助你，为你提供你所需的，并引导你如何用他所供应给你的一切。
14-06-14 (路加福音12: 33-34)
经文：33 “你们要变卖所有的周济人，为自己预备永不坏的钱囊、用不尽的财宝在天上，就是贼不能近、虫不能蛀的地方。 34 因为你们的财宝在哪里，你们的心也在哪里。
默想：人生目标不为储钱为什么？有钱可以做很多事……
以金钱本身为目标的便很快被金钱缠住，并且会与神和需要帮助的人隔绝。要明智地运用金钱，我们是为神的事工花钱还是为自己累积金钱？神的爱是否可以调动你的钱囊呢？你的金钱是否用来帮助别人？如果是的话，你便是把永不坏的财富储在天上了。
默想：为事业努力，为自己储钱，没有错吧；至于神，我有余时便会找他 ……
你若把金钱放在事业中，你就会以事业为中心；你若把金钱放在别人身上，你就会关心他们的利益。你把自己的时间、金钱和能力放在哪里呢？你认为什么是最重要的呢？你会如何改变运用金钱的方式，以便更确实地反映天国的价值呢？
15-06-14 (路加福音12: 35-40)
经文：35 “你们腰里要束上带，灯也要点着， 36 自己好像仆人等候主人从婚姻的筵席上回来。他来到叩门，就立刻给他开门。 37 主人来了，看见仆人警醒，那仆人就有福了。我实在告诉你们：主人必叫他们坐席，自己束上带进前伺候他们。 38 或是二更天来，或是三更天来，看见仆人这样，那仆人就有福了。 39 家主若知道贼什么时候来，就必警醒，不容贼挖透房屋，这是你们所知道的。 40 你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。”
默想：我想耶稣是故意不让我们知道他何时回来，但想不透他为何这样做？
基督在我们意想不到的时候回来并不是一个陷阱，不是神的计谋，要乘我们不备时到来。其实，神是在推迟他回来的日子，以便更多人能有机会跟从基督（参彼后3:9）。在他回来前这段期间，我们有机会活出我们的信仰，见证基督的爱。那预备好迎接主回来的人是（1）真诚，不假冒为善（12:1）；（2）为主作见证，不惧怕（12:4-9）；（3）信靠主，不担忧 （12:25-26）；（4）慷慨，不贪婪（12:33）；（5）勤奋，不懒惰（12:42）。希望你的生命不断成长，愈来愈像基督，及至他回来时，你已 准备好欢欢喜喜地迎接他！
16-06-14 (路加福音12: 41-44)
经文：41 彼得说：“主啊，这比喻是为我们说的呢，还是为众人呢？” 42 主说：“谁是那忠心有见识的管家，主人派他管理家里的人，按时分粮给他们呢？ 43 主人来到，看见仆人这样行，那仆人就有福了。 44 我实在告诉你们：主人要派他管理一切所有的。
默想：我们行善，或可得到主的赏赐，我会努力，你又为何而做？
耶稣谈到那些忠于主人的人要得奖赏。有时候 我们会经历到在顺服神之后，即时得到具体的赏赐，但并不是每次都是这样的。假如我们每次忠心为主工作后都得到物质的赏赐，我们便会被引诱去夸自己的成就， 并且只为要得赏赐而去行善。耶稣说假如我们寻求今生的赏赐，这些赏赐不久便会失去（参可8:36）。我们在天上的赏赐是我们在地上所做的最真实的反映，也 是比我们想像中更大的赏赐。
17-06-14 (路加福音12: 45-48)
经文：45 那仆人若心里说‘我的主人必来得迟’，就动手打仆人和使女，并且吃喝醉酒， 46 在他想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，重重地处治他，定他和不忠心的人同罪。 47 仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打。 48 唯有那不知道的，做了当受责打的事，必少受责打。因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。
默想：耶稣还没来到，暂且休息一下，我想不要紧吧……
耶稣曾告诉我们应该如何生活，直等到他来。我们必须等候主，努力作工，顺从他的命令。对于作领导的人来说，这种态度更是必须的。忠心警醒的领袖会有更多的机会，承担更重的责任。有才干、领受多、资源多的，更有责任去好好地善用它们。我们不可迟疑、抗拒或满腹牢骚地事奉神。
18-06-14
(路加福音12: 49-50)
经文：49 “我来要把火丢在地上，倘若已经着起来，不也是我所愿意的吗？ 50 我有当受的洗还没有成就，我是何等地迫切呢！
默想：那“当受的洗”是不是指约翰的洗？那不是已经受了吗，还要预言？
耶稣在这里所提到的“当受的洗”，是指他将要被钉十字架。他要忍受难以想像的肉身痛苦，更要经历完全与神隔绝的灵性上的痛苦，为这个世界的罪而死。
19-06-14 (路加福音12: 51-59)
经文：51 你们以为我来是叫地上太平吗？我告诉你们：不是，乃是叫人纷争。 52 从今以后，一家五个人将要纷争：三个人和两个人相争，两个人和三个人相争； 53 父亲和儿子相争，儿子和父亲相争；母亲和女儿相争，女儿和母亲相争；婆婆和媳妇相争，媳妇和婆婆相争。”54 耶稣又对众人说：“你们看见西边起了云彩，就说‘要下一阵雨’，果然就有。 55 起了南风，就说‘将要燥热’，也就有了。 56 假冒为善的人哪，你们知道分辨天地的气色，怎么不知道分辨这时候呢？ 57 你们又为何不自己审量什么是合理的呢？ 58 你同告你的对头去见官，还在路上，务要尽力地和他了结，恐怕他拉你到官面前，官交付差役，差役把你下在监里。 59 我告诉你：若有半文钱没有还清，你断不能从那里出来。”
默想：相信耶稣，家人不理不睬，朋友与我疏远，我，仍要信耶稣吗？
耶稣用这些话来显明他的到来经常会引致 冲突和矛盾。他要求人作出反应，有些人决定要跟随，另一些人则拒绝，分裂便不能避免。对于耶稣，人们是绝没有中间路可走的。我们必须表明对他要尽心、尽 性、尽意、尽忠，即使这样做会使我们与别人的关系恶化也在所不惜。你是否愿意为了得着永生，而不怕别人攻击呢？
20-06-14 (路加福音13: 1-5)
经文：正当那时，有人将彼拉多使加利利人的血掺杂在他们祭物中的事告诉耶稣。 2 耶稣说：“你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害吗？ 3 我告诉你们：不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡。 4 从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人，你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗？ 5 我告诉你们：不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡。”
默想：有人会以为因灾祸而死的人定然罪大，他们都比自己有罪；你可会有一样的想法？
彼拉多杀加利利人，也许是因为他认为这些人要反抗罗马；那些被西罗亚楼压死的人可能是为罗马人工作，为他们在那里开一条渠道。耶稣说那些加利利人和工人遭到这些灾难不是因他们更有罪，相反，每个人都应该留心自己受审判的日子。
21-06-14 (路加福音13: 6-9)
经文：6 于是用比喻说：“一个人有一棵无花果树栽在葡萄园里。他来到树前找果子，却找不着， 7 就对管园的说：‘看哪，我这三年来到这无花果树前找果子，竟找不着。把它砍了吧，何必白占地土呢？’ 8 管园的说：‘主啊，今年且留着，等我周围掘开土，加上粪， 9 以后若结果子便罢，不然，再把它砍了。’”
默想：灯塔的光我心深知主恩深，我心明了他爱广；多少次回望人生，我都惭愧，我为主做了什么？
在旧约中，一棵多结果子的树常常用作象征圣洁的生活（参诗1:3；耶17:7-8）。耶稣在这里指出另一种树，它们白占土地和时间，却没有为那耐心的园丁结出什么。耶稣是要 藉着这比喻警告提醒他的听众，神不会永远容忍他们不结果子。路加福音3章9节记载了施洗约翰所讲的同一信息。你是否在享受神对你的特别恩待，却没有作出任 何回报呢？如果是这样，你就要为那园丁的耐心照料作出回应，开始预备为神而活，结出果子来。
22-06-14 (路加福音13: 10-17)
经文：10 安息日，耶稣在会堂里教训人。 11 有一个女人被鬼附着，病了十八年，腰弯得一点直不起来。 12 耶稣看见，便叫过她来，对她说：“女人，你脱离这病了！” 13 于是用两只手按着她，她立刻直起腰来，就归荣耀于神。 14 管会堂的因为耶稣在安息日治病，就气愤愤地对众人说：“有六日应当做工，那六日之内可以来求医，在安息日却不可。” 15 主说：“假冒为善的人哪，难道你们各人在安息日不解开槽上的牛、驴，牵去饮吗？ 16 况且这女人本是亚伯拉罕的后裔，被撒旦捆绑了这十八年，不当在安息日解开她的绑吗？” 17 耶稣说这话，他的敌人都惭愧了；众人因他所行一切荣耀的事，就都欢喜了。
默想：人的生命竟不及牲畜？法利赛人太刻薄了，你说呢？
为什么医治被视为工作？宗教领袖认为治病是医生的 专职工作，而安息日是禁止人工作的。会堂的主管不能超越律法来看出耶稣医治这个伤残的妇人，是出于对她的怜悯。耶稣指出他和其他领袖的伪善，叫他们感到羞 愧。他们会在安息日解开牲畜，照顾它们，却不愿意为一个从撒但的捆绑下释放出来的人而欢喜快乐。
默想：人类也真聪明，守规矩成不做好事的藉口，不信？看法利赛人；你不会也是一样吧……
法利赛人利用自己的规条来作掩饰，好逃避爱别人的责任。我们也可以利用律法的字面意义，将我们不去关心别人的表现合理化（例如坚持十一奉献，却拒绝帮助有需要的人）。人们的需要较守律法更为重要，你需要花时间去帮助别人。
23-06-14 (路加福音13: 18-21)
经文：18 耶稣说：“神的国好像什么？我拿什么来比较呢？ 19 好像一粒芥菜种，有人拿去种在园子里，长大成树，天上的飞鸟宿在它的枝上。” 20 又说：“我拿什么来比神的国呢？ 21 好比面酵，有妇人拿来藏在三斗面里，直等全团都发起来。”
默想：你想，神的国是什么模样？
耶稣的听众一般都期望弥赛亚到来作伟大的君王和领袖，把他们的国家从罗马 的统治下解救出来，并且恢复以色列国昔日的荣耀。但耶稣说他的国开始时是微小和平静的，但会迅速扩展，直到整个世界，就像那小小的芥菜种一样，要长成枝叶 茂盛的树；或是和那一点面酵一样，使全团面都发起来。
24-06-14 (路加福音13: 22-27)
经文：22 耶稣往耶路撒冷去，在所经过的各城各乡教训人。 23 有一个人问他说：“主啊，得救的人少吗？” 24 耶稣对众人说：“你们要努力进窄门。我告诉你们：将来有许多人想要进去，却是不能。 25 及至家主起来关了门，你们站在外面叩门，说：‘主啊，给我们开门！’他就回答说：‘我不认识你们，不晓得你们是哪里来的。’ 26 那时，你们要说：‘我们在你面前吃过、喝过，你也在我们的街上教训过人。’ 27 他要说：‘我告诉你们，我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作恶的人，离开我去吧！’
默想：天门常开，慢慢来，等我做好自己的事再为主做吧……
我们不能自救，没有任何方法能够叫我们可以靠自己取得神的喜悦。“努力进窄门”即是要不惜任何代价，努力立志认识神，认真致力与他建立关系。我们不敢耽延这工作，因为天国的门不会永远敞开。
默想：神国里面会是一些什么人？有权威的？受人尊敬的……
在神的国里，不一定能找到那些在世上很受人尊敬的人，好些自称完全、敬虔的宗教领袖也未必在那里，因为他们背地里道德败坏。
25-06-14 (路加福音13: 28-30)
经文：28 你们要看见亚伯拉罕、以撒、雅各和众先知都在神的国里，你们却被赶到外面，在那里必要哀哭切齿了。 29 从东、从西、从南、从北将有人来，在神的国里坐席。 30 只是有在后的将要在前，有在前的将要在后。”
默想：落后的要在前，神的想法真奇怪，我就不太明白了……
在神的国中有许多令人惊奇的事：有些现在被人厌弃的人在神国里将得到大荣耀；有些现在具影响力的人要被拒绝在门外。世上有许多在神眼中的伟大人物都被人们忽略了，神所重视的不是地上的名望、地位、财 富、遗产或能力，而是对基督的委身。你的价值观是否与圣经的教导相符？你要把神放在首位，使你能与进入天国的人在一起。
26-06-14 (路加福音13: 31-35)
经文：31 正当那时，有几个法利赛人来对耶稣说：“离开这里去吧，因为希律想要杀你。” 32 耶稣说：“你们去告诉那个狐狸说，今天、明天我赶鬼治病，第三天我的事就成全了。 33 虽然这样，今天、明天、后天我必须前行，因为先知在耶路撒冷之外丧命是不能的。 34 耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。 35 看哪，你们的家成为荒场留给你们！我告诉你们：从今以后你们不得再见我，直等到你们说：‘奉主名来的是应当称颂的！’”
默想：法利赛人好像也蛮好心好意啊，耶稣何不领情？
法利赛人劝耶稣离开，是想阻止他到耶路撒冷去。但耶稣的生命、工作和死亡均不是由希律或法利赛人决定的，他的生命是由神计划和引领的，他的使命会按照神的计划在所定的时间逐渐显明。
默想：耶路撒冷被拣选了，定有一些特别的地方……
耶稣为什么以耶路撒冷为目的地呢？耶路撒冷这神之城代表 整个国家，是以色列最大的城市，也是国家的宗教中心及首都，世界各地的犹太人都经常回到这里。在耶路撒冷的历史中，它经常拒绝神派来的先知（参代下 24:19；王上19:10；耶2:30），同样，它也会像以往拒绝弥赛亚的先驱一样拒绝弥赛亚。
27-06-14 (路加福音14: 1-6)
经文：1 安息日，耶稣到一个法利赛人的首领家里去吃饭，他们就窥探他。 2 在他面前有一个患水臌的人。 3 耶稣对律法师和法利赛人说：“安息日治病可以不可以？” 4 他们却不言语。耶稣就治好那人，叫他走了。 5 便对他们说：“你们中间谁有驴或有牛在安息日掉在井里，不立时拉它上来呢？” 6 他们不能对答这话。
默想：法利赛人从良了，竟把耶稣请到家里？
较早前一个法利赛人邀请耶稣到家里做客（7:36），而这一次是他们特设的陷阱，要抓耶稣说话的把柄，好逮捕他。
默想：路加不愧是医生，连生什么病也清楚知道……
路加是医生，能清楚指出这人是患了水臌。水臌就是在身体的组织或胸腔、腹腔里积聚了过量的体液或水分，中医指腹部积水。
28-06-14 (路加福音14: 7-14)
经文：7 耶稣见所请的客拣择首位，就用比喻对他们说： 8 “你被人请去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有比你尊贵的客被他请来， 9 那请你们的人前来对你说：‘让座给这一位吧！’你就羞羞惭惭地退到末位上去了。 10 你被请的时候，就去坐在末位上，好叫那请你的人来对你说：‘朋友，请上坐！’那时，你在同席的人面前就有光彩了。 11 因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。” 12 耶稣又对请他的人说：“你摆设午饭或晚饭，不要请你的朋友、弟兄、亲属和富足的邻舍，恐怕他们也请你，你就得了报答。 13 你摆设筵席，倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！ 14 因为他们没有什么可报答你。到义人复活的时候，你要得着报答。”
默想：人爱上座，面子自光，耶稣却说人要自卑──我有能力，有付出，不配受人看重吗？
在这里耶稣教训他们两点：对于宾客，他告诉他们不要争坐首位，在神的国中，服事远比地位重要；对于主人，他告诉他们不要以势利眼光去请客，神的国是开放给每一个人的，特别是那些永远不能回报的人。这两项教导今日同样适用。
默想：谦卑在这个社会而言就是自卑，有谁会说自已能力有限？谁不说是的，我能够？
我们如何能够谦卑呢？有些人外表装作谦卑，为的是操纵别人。但真正谦卑的人是拿自己与基督相比，认识自己的罪，知道自己在能力、道德表现及知识方面的不足。谦卑不是贬低自己，而是老实地肯定自己。真正谦卑的人不会为了达到个人目的而装作谦卑，只会因为与神的关系而谦卑。
29-06-14 (路加福音14: 15-24)
经文：15 同席的有一人听见这话，就对耶稣说：“在神国里吃饭的有福了！” 16 耶稣对他说：“有一人摆设大筵席，请了许多客。 17 到了坐席的时候，打发仆人去对所请的人说：‘请来吧，样样都齐备了。’ 18 众人一口同音地推辞。头一个说：‘我买了一块地，必须去看看。请你准我辞了。’ 19 又有一个说：‘我买了五对牛，要去试一试。请你准我辞了。’ 20 又有一个说：‘我才娶了妻，所以不能去。’ 21 那仆人回来，把这事都告诉了主人。家主就动怒，对仆人说：‘快出去到城里大街小巷，领那贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的来。’ 22 仆人说：‘主啊，你所吩咐的已经办了，还有空座。’ 23 主人对仆人说：‘你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子。 24 我告诉你们：先前所请的人，没有一个得尝我的筵席！’”
默想：你想相信耶稣的机会很多吗？他可是一次又一次地邀请你，你还在等什么？
与耶稣一起的这个人看到了神的国的荣耀，但他不知道如何进去。耶稣讲的故事，显明人们常常拒绝神的邀请，因为他们认为那时间不方便。不论我们的藉口看起来多么有理由──做生意、结 婚、财富或是其他，事实上是拒绝或拖延回应神的邀请。神的邀请是人生中最重要的事。你是否用各种藉口来逃避神？小心，机会一去不返。
默想：宴会有两次邀请，神也曾经发出了两次邀请，你可收到邀请？
当时的习惯是：请客的主人会向同一人发出两次邀请──第一次是宣布邀请，第二次是告诉客人一切已准备好了。耶稣讲的故事里被邀请的人在那主人第二次邀请他们时，用各种藉口推托，侮辱了那位主人。 在以色列的历史中，神的第一次邀请是由先知发出的；第二次则是由他的儿子发出的。宗教领袖接受了第一次邀请，他们相信先知，却拒绝相信神的儿子，侮辱了 神。因此，正如故事中的主人差遣仆人到街上请那些有需要的人来赴筵席一样，神差遣他的儿子到那些有需要的人那里去，告诉他们神的国已经来到，已经准备好等 候他们到来。
30-06-14 (路加福音14: 25-35)
经文：25 有极多的人和耶稣同行。他转过来对他们说： 26 “人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能做我的门徒。 27 凡不背着自己十字架跟从我的，也不能做我的门徒。 28 你们哪一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？ 29 恐怕安了地基，不能成功，看见的人都笑话他， 30 说：‘这个人开了工，却不能完工！’ 31 或是一个王出去和别的王打仗，岂不先坐下酌量，能用一万兵去敌那领二万兵来攻打他的吗？ 32 若是不能，就趁敌人还远的时候，派使者去求和息的条款。 33 这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能做我的门徒。 34 盐本是好的，盐若失了味，可用什么叫它再咸呢？ 35 或用在田里，或堆在粪里，都不合适，只好丢在外面。有耳可听的，就应当听！”
默想：人说基督教太绝对，又排外，若耶稣要你甘心顺服，你可会？
耶稣的听众清楚知道背起自己的十字架是什么意思。当罗马人把犯人带到刑场时，该犯人要被迫背着他将被挂在其上的十字架。这要显明他屈服在罗马统治之下，也警告围观的人。耶稣用这个教导叫群众认 真思想，是舍弃一切跟随他，还是走回头路？跟随基督的意思是完全地服从他──就是死，也要服从。
默想：是的，跟随基督也要计算代价，就是撇下所有！你没有想过？
一个盖楼者没有计算成本，或者计算错 误的话，他的楼房可能盖到一半便要停工。你的基督徒生命是否只建好了一半，后来由于你没有计算献身耶稣的代价而放弃了？基督徒可能会遇到丧失社会地位或财 富的危险，他或许要放弃对自己的时间、金钱或职业的控制权；他可能会被人恨恶、与家人隔绝，甚至被杀。跟随基督并不等于可以过无风无浪的生活。我们必须仔 细地计算作基督门徒的代价，好让我们知道自己在做什么，免得日后被引诱走回头路。
默想：盐的功用你可知道？失掉咸味会怎样？不知道不可以的──你，可是世上的盐呀……
盐会失去它的味道。 当矿盐湿了，盐分流失后又变干时，便只剩下没有味道的渣滓。许多基督徒与世界融合，不肯付代价为基督站起来。但耶稣说假如基督徒失去了他独特的咸味，便会 变得毫无价值。正如盐可以调味和保存食物一样，我们也要保存世上美好的事物，免得它被破坏，并且为生命带来新的味道。这需要有计划，忠心地为基督的国牺 牲，还要坚定不移地献身于基督的国。要有“咸味”是不容易的，但基督徒若没有这功用，便不能在世上代表基督。你有多少“咸味”呢？ 耶稣和谁在一起与他们何干？